文化历史篇

灿烂文化
　　巴中历史悠久，既有史前人类遗迹，又有古巴国巴人史痕，自建置到今有一千九百多年。从远古人到巴人，再到巴州、巴中人，在这块巴土上创造的历史和留存的文化，闪耀着灿烂的光辉。商、周、秦、汉，这块巴土的文化就较为繁荣，后来尤以三国文化、隋唐文化、红军文化最为丰盛而精萃。
　　商、周、秦、汉文化
　　早在商、周时代，巴人文化就很有影响。武王伐纣，得巴蜀之师，巴师劲勇，歌舞以凌殷人，殷商军队纷纷倒戈，说明巴人是周灭商的有力助手。所说的“巴师劲勇，歌舞以凌殷人”，其歌舞就是留传至今的巴渝舞初作。到了秦末，楚汉战争中，巴人以歌舞——巴渝舞凌敌，为刘邦灭楚定天下帮了大忙。《后汉书．西南夷》记载：巴人“天性劲勇，初为汉前锋，数陷阵，俗喜歌舞，高祖视之曰：‘此武王伐纣之歌也’，乃命人习之，所谓巴渝舞也。”在楚汉战争中，巴人歌舞凌敌，再次发挥巴渝舞的作用，锐不可当，刘邦大加赞赏，战争胜利后，命乐工学习，将此舞引为汉宫乐舞。巴渝舞是从巴人民间产生的，从战争中演进而来的，是巴人——板楯蛮特有的战舞，也是巴民族的传统舞蹈。史传巴渝舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》共四篇，都是用巴国少数民族语言演奏的。杜甫在他的《暮春题游泳湘新赁草屋五韵》中写到： 万里巴渝舞，年实饱闻。
　　韩愈在他的《送巴州杨使君》中也写道：万里歌钟相庆时，巴童击节渝儿舞。击节而舞，歌钟伴奏，十分喜兴。
　　白居易在他的《郡中春宴因赠诸客》中，描绘巴渝舞写得更具体：
是岁时二月，玉历布春分。
冉冉趋乐府，蚩蚩聚小民。
熏草铺坐席，藤枝注酒樽。
中庭无平地，高下随所陈。
蛮歌声坎坎，巴女舞蹲蹲。
　　写的是春分那天，州民聚集在乐府近郊，坐在熏草铺成的座席上，用竹枝插入樽内吸酒，巴女踏着蛮鼓的节拍翩翩起舞。
　　从商、周到秦汉直到唐朝，巴渝舞在巴国所属地方到处流传，而且还从巴地流传到皇宫乃至华夏大地。在巴中一带世代传承此舞，至今人民群众都喜闻乐见。可见这一文化内容不仅具有巴土的民族性，而且具有广泛的影响力。
　　秦汉时期，刘邦为了谋取霸业，建立汉室，一统天下，在秦巴山区厉兵秣马。刘邦为汉中王时，以川陕边境的四十一县为根据地，建成后方补给线。巴地出粮、出兵付出了很多代价。南江县大坝的牟阳城、通江县永安的得汉城，就是汉时屯兵屯粮之处，这里至今留存着汉代砖瓦。“萧何月下追韩信”千古美谈，在巴中民间留有传奇。《史记．淮阴侯列传》记载，鸿门宴后，汉王刘邦带领人马到了南郑。一天，丞相萧何得知韩信逃走了，他来不及告诉汉王，急忙连夜追赶，追了两天两夜，才把韩信追回来。萧何去见刘邦，刘邦大喜，问道：一你怎么逃跑呢?～萧何回答说，自己不会逃跑，是去追逃跑的韩信，并借机再三向刘邦举荐韩信，终于说服了刘邦，拜韩信为统军大将军。后来韩信为灭项羽，帮助刘邦建立汉王朝立下了汗马功劳。
　　萧何追韩信追到何处?有说是在汉中北部留坝一带。而在巴中民间有说是追到南江光雾山一带。《蜀中名胜记》载。“孤云两角，去天一握，有石刻萧何追韩信处，下有韩溪......”孤云、两角、韩溪都在光雾山区，孤云山腰今尚有“截贤岭”名，原名寒溪河的“寒”叫成了姓韩的“韩”。
　　三国文化
　　三国时，巴中这块土地是蜀汉政权的半壁河山，为支持蜀汉政权极尽了人力、物力、财力。刘备西进巴蜀，平定益州（今成都），夺取汉中，东征伐吴，以至后来诸葛亮出师北伐，六出祁山等等，在巴中一带征集了不少兵丁和粮饷。据《古城阆中》一书记载，严颜取汉昌（今巴中）时，汉昌守慑于严颜的威力，不战自降。说明巴中归于蜀汉是严颜来取的，所以至今巴中留有严公庙。　　魏、蜀两国征战，巴中地处要冲。《三国志》有载，汉献帝建安二十年一公元二一五年一，曹操攻汉中，张鲁退避汉昌；曹操为夺取巴土——宕渠的统治，令夏侯渊、张邰率大军从南郑南进，张飞与之在巴山南麓对峙五十多天，最后张飞率一万精兵断其退路，与之激战于狭窄山道（据传战场在今平昌县响滩镇到巴州区柳林镇的虎头寨、又名猫儿寨或南江县正直到木门一带），张飞沿线插旗，使曹兵不敢侵犯，最终大败曹兵，张邰“弃马缘山，独与麾下十余人从间道退”，从此巴土获安。平昌响滩谯家寨建立有“汉车骑将军谢碑”。
　　今巴中城郊的插旗山，就是张飞当年插旗的山头，过去山上有一座很大的张飞庙。《古城阆中》引《三国志》说，公元221年秋，刘备东征伐吴前，由汉昌长史马忠亲送前线兵丁，一次就是五千人。刘备接见马忠，交谈时，深相契合，看中马忠是个人才，故马忠以后成为蜀汉重将。马忠在巴中留下的遗迹和巴人兵丁的战绩，现在已经失传。
　　公元228年至234年问，诸葛亮北伐，在巴地征兵更多。诸葛亮的《后出师表》所述：“臣自到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将无前，寅、叟、青羌散骑武骑一千余人”从这段话可以看出，诸葛亮北伐，赛人（板楯蛮）居首位。《三国人物评传》载：“公元228年冬天，诸葛亮大军出散关，围陈仓，粮尽退兵；公元231年，诸葛亮再出祁山，粮尽退军。鉴于后勤不继，诸葛亮在汉中周围实行了两年大规模的屯兵屯粮后，公元234年再度大举北伐”两年军屯中，汉中与南江、通江接壤的米仓山是屯粮的重要地方。此间，诸葛亮曾在南江县的桃园、槐树之间，用石头垒起两座城以驻军，人称“东古城”和“西古城”在汉中和南江交界的山顶筑起点将台号令三军。通江县宕河上游与陕西西乡接壤的“牧马河”，南江县槐树境内的“城墙岩”、“大小落旗山”、“公房坝”，桃园境内的“麦子坪”、“火石坝”、“矿槽子”、“草鞋坝”、“纸厂坪”等，相传是诸葛亮在这一带屯兵期间，建造营房、以石生火起炊、放牧军马、打井、开矿、舀纸、种麦、打军草鞋等遗址。在南江县还有“孔明洞”、“诸葛寨”（亦称万人诸葛寨）等遗址。另传刘备夺取汉中时，大军一部分是经巴中进入的。据《陕西三省边防记》载：“汉昭烈（刘备）取汉中，大军发葭萌（今广元昭化），由广元、宁强正道入，张桓侯从定远、西乡间道而进。”说明张飞是从阆中经巴中、通江去的，通江县的洪口之所以有“张飞闯黑虎关”之说，通江与镇巴不远的地方有“捞旗河”，“张飞晒旗坝”等，都是张飞大军路过这一线留下的遗迹。

民俗风情篇

婚　礼
　　人民共和国建立后，据《婚姻法》提倡新的风尚，城镇很快实行新式结婚，农村不少人仍套用旧俗。下面分说“新俗”与“旧套”。
　　新俗
　　新俗一般要经过介绍对象、恋爱、登记、结婚等几个程序。
　　介绍对象   新俗中全由男女双方自己相识恋爱结婚的是少数。一般情况是男女双方相中意中人后，再通过第三者（介绍人）介绍。仍保存旧俗中一些痕迹。
　　恋爱   通过介绍，若双方满意，可相互往来，有的摆酒席宴请亲朋，以此向社会公布彼此婚姻关系。这以后就开始较长时间的往来谈心以进一步了解对方和深化感情，叫“讲恋爱”，俗称“耍朋友”。
　　登记   恋爱成熟，即议定结婚。结婚前必须按法律规定到政府部门履行登记手续，领取《结婚证书》，得到法律承认和保护，方行结婚。
　　结婚   选择吉期(一般是节假日)，请人或用车把新娘的家具接过男家或女家，亲朋相聚，举行结婚仪式。首先，新娘、新郎到场(就位)时奏乐，鸣放鞭炮，主婚人宣布婚礼开始；其次，新郎、新娘向亲朋鞠躬行礼后互相行鞠躬礼；再次，单位领导、尊长、来宾讲话，致祝辞，新郎、新娘作答谢讲话或自我介绍恋爱经过；再次，用普通茶点招待宾客并同时开展嬉戏性的娱乐活动；再次设宴招待客人；晚上或举行文艺晚会或闹房。整个婚礼过程的时间，一般为半天或一个晚上。此种新礼仍在随整个社会生活的改变而变化。近年时兴新式组合家具，首先即由男方备齐；为使新房及早布置得豪华漂亮，女方所置铺笼罩被之类，也要先送到男方统筹布置。而且流行新婚之后即独立生活，新房设在男方或女方，全取其自愿，并无定规。再则政府提倡集体举行结婚典礼，主办人也多为妇联，共青团等组织，于是再无大宴宾客之举。
　　旧套
　　一般经过议婚、行聘、结婚、闹新房等几个程序。
　　议婚     由“红叶”(媒人)往来男女两家介绍说合，双方父母及本人初表意愿后，女方即将女孩子的出生年、月、日、时写在一张红纸上送与男方。纸上共八字，故称“八字”，又称发“庚帖”。“八字”符合，男方即请媒人同女方商议聘礼的数量。
　　订婚    聘礼确定，即择吉日吃会面酒，看人户，送聘礼到女方，正式订婚。订婚后，逢年过节，男方要馈送礼物去女方祝节，俗称。送节礼。
　　行聘   男方选定结婚和行聘的吉期，即请媒人把“请允帖”送到女方，女方同意附回帖。有的在结婚吉期前数日行聘，女方据送去的“彩礼”多少置办嫁奁，又称“打礼银”。有的在结婚前二、三天行聘，男方据女方所置嫁奁的价值，或女方所提出的要求送去彩礼，当前农村有达千元的。
　　结婚  结婚前的一天，新郎要举行花烛礼，男方将准备好的的现金，粮食，糕点(俗称茶食)、鸡鸭、猪肉、衣物等，吹吹打打地由“押礼先生”送到女方。路程远的同时派去“迎亲客”发轿到女方，路程近的，以上种种都于结婚的当天上午举行。所送礼品中钱，粮、肉类，是供女方支客用的，故又叫“下厨礼”押礼先生和媒人要将礼品摆在女方堂前桌上，让女方主人及亲友观赏，称“交礼”。新娘要在这一天行“加笄礼”，用线绞去脸上的苦毛(汗毛)，修整眉毛，俗称“开脸”。女方在这天热情招待迎亲客称“歇客”。除此，还要“座歌堂”，新娘以前在娘家结识的姊妹(朋友)，围坐在摆满糖果和茶点的桌边，一面吃一面唱，所唱内容与“哭嫁歌’大体一致。(“哭嫁歌”坐在罩子铺里唱，以单调的似哭似唱的声腔哭诉。坐歌堂有领唱合唱，以多种曲调进行歌唱)。人民政权建立前，本地贫苦家庭的姑娘出嫁，歌堂桌上摆的只是盐萝卜、老鹰茶，同凄婉的歌唱相同、情景更加悲怆。歌堂一俗甚有文化氛围，至今仍少数山区保存。

文物胜迹篇

巴中阴灵山
　　全国四大书法碑林之一·巴中·阴灵山书法碑林
　　阴灵山，位于巴州城西二址余公里，约64平方公里，海拔1388米。山势峥嵘，路径崎岖，曲折登峰，巨石茫撑，若即悬天际。奇特阴灵山，早已是人们游览的胜地。阴灵山以其峻峭的山势、秀美的林木、奇异的山石、精湛的碑林闻名于川东北地区。
　　阴灵山在巴中市北枣林乡境内，离巴州城仅10公里。主峰高1420米，总面积64平方公里。它历史悠久，自北魏以来就是道教、佛教圣地。阴灵山原名灵应山，相传明嘉靖年间，四川总督甘肃人李肃，为治母眼疾，苦苦祈祷，观音显圣医好了老夫人的眼疾，李总督为铭感观音化身救母之恩，亲赴巴州灵应山，新修庙宇13座，重塑菩萨金身，并遵观音菩萨梦中之言将灵应山改名为阴灵山。自此，阴灵山名扬川陕，誉满巴蜀。
　　 阴灵山不仅有独特的自然景观，而且是清数胜地，北魏延光年(公元520年)，峰顶建有小庙，几经兴废，明嘉靖年间，始修观音殿，从山脚到山顶，共建寺庙十二座，造神像千余尊，有牛王庙、马王庙、川方庙、关帝庙、老君庙、送子宫、玉皇庙、大佛宫、武圣殿。这些庙群，有的建在山顶，有的依山就势，有的平地建基，风貌古朴典雅。一九三六年英国天主教曾在此山建“洋堂”传教，现有部分遗址，迄今古庙，僧道虽不象昔日之盛，但遗址、石像、碑刻尚存，奇特的石、山、水等大自然美景依然如故，山中树木葱葱，绿树成荫，百鸟争鸣，百花争艳的独特风景吸引着游人，目前公路已通山腰，游山道，步行梯道重建一新，尤有新建碑林，宏伟壮观，现立各地书法碑林1500块，排列有序，构成阴灵山的又一景观，它集当代中华书法之大成，为全国第四大碑林。
　　近年来，当地人民又在山上创造了新奇——闻名全国的第四大碑林。1300多块整齐划一的褐色石碑因势就形依山而立，一字排成一个碑林长廊，蜿蜒到了森林深处。碑林汇聚了来自海内外10多个国家著名书法家的墨宝，各具特色。
　　阴灵山主峰峰俊，山顶为一巨石独立，似掌擎天，顶为一平台，约500平方米，建有观音正殿，可容数百人，此殿除一条小径可走外，其余三面若刀劈斧削，悬岩百丈，望而生畏，俯瞰山下，群山尽收眼底，仰视高空满云近日。阴灵山，怪石多奇。主峰四周2000米范围内，罗列着许多怪石，形状各异，因形得名，莲花观后路旁有一巨石，形若人头，头戴军帽，面向巴河，凝神专注，故名“人头石”。送子宫后崩裂的巨石上悬挂一石长五米，好象从山外飞来，故名“飞来石”。主峰后巨石下有一长6.5米的石通道，能容一人低头蹲膝而过，故名“低头石”，还有“晒经石”、“老君石”，留下了奇妙的传说。
　　阴灵山，林木茂密，古树尤多，有树龄600年，人称“树王”的黄角树，有阴灵山独有、树龄逾千年的“九地斧”。还有逍遥树、弥勒章、牛王柏、洞宾杉、处女松等各具奇异，有的生长在石缝里，有的生长在悬岩上，有的高大挺拔，有的虬曲蜿蜓，游人无不称奇。据统计，阴灵山树干直径在2.5米以上的古树100株，2米以上的300株，1米以上的400余株，阴灵山下，林海松涛，郁郁葱葱，十分壮观。
　　阴灵山，山高千米，终年流水潺潺。传说，昔日山上缺水，万人聚集山峰朝圣，由于缺水，无数人昏倒在路旁山腰，观音圣母见此情景，大发慈悲，随手将净瓶洒下几滴，顿时泉水涌出，倩柔味芳。从此阴灵山泉水潺潺。其中一处泉水流量大，水质清澈，甘甜芳香，当地人说，此水可治百病，尤其是肠阻塞、气管炎、打谷黄等水到病出，人称“神水”，此泉名为“观音泉”。
 

知名人物篇

巴中这块红色土地孕育出的共和国第一代将军
　　
　　傅崇碧（1916—，原北京军区政委、北京卫戍区司令员）四川通江县人。1932年参加中国工农红军，1933年加入中国共产党。经历过土地革命战争、抗日战争、解放战争。中华人民共和国成立成，任第63军军长。1951年2月参加抗美援朝，任中国人民志愿军某部军长，参加了第5次战役和坚守防御作战。荣获朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章、二级国旗勋章。回国后，任北京军区副司令员兼北京卫戌区司令员，北京军区政治委员。1955年被授予少将军衔，荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。是第三届全国政协委员，中共中央顾问委员会委员。1988年获一级红星功勋荣誉章。